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《天幕红尘》读书笔记

2017年2月19日 / 460次阅读  豆豆小说

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这是一篇来自豆瓣的《天幕红尘》读书笔记。

《天幕红尘》这本小说是我个人非常喜欢的,现在来看看别人对此书的读书笔记,也能对照一下自己的思想,检讨一下是否有不对或者不妥之处。

 

1.这个人只在需要用钱的时候才去挣钱,挣到够用他就停了。这是一个矛盾,如果他的心思在钱上,他也就不太可能有思想了,有的只是见识,是生存技能。

2.见路非路,即见因果;见相非相,即见如来。

注:这是这本书的核心思想。路,即经验、教条、模式。见路非路,即是不唯经验、唯教条,而是看到事物变化发展的因果关系。话说回来,若是这样,前人的经验岂不是没用的?我想,经验是可以作为参考的,但是经验只是表象的,并不能触及事物生成变化的内在本质,而是只能说明,在一定的条件下,可以促成某一结果,而这些条件,很多时候并不是事物生成变化最终的原因。事物的发展变化必需遵循因果必然性,这因果必然性才是本质,是究竟。本书中,叶子农以手擀面和机器面作为例子向老九说明这个道理:要是问你手擀面好吃,还是机器面好吃,你很可能会回答,当然是手擀面好吃。在这里,我们是唯经验,把手工的看成是好吃的原因,但一碗面为什么好吃,其真正的原因是什么?是面条的水分、软硬度、结构等,不管是手工的还是机器的,只要能做到“好吃”的这些条件,就可以得到好吃的面。

相,色相,即这个被我们看到的表象的世界。见相非相,即见如来,既不被事物表象所迷惑,看到事物如其所是的样子。

3.人是最愿意走捷径的,比如谁谁的成功之路,他以为是别人成功了,他照搬过来也会成功,那就危险了。唯经验,唯教条,这东西害人呢。甭管是谁的经验教条,一碗面条你去唯唯还没啥,可要放到一个国家、一个民族,那后果就不得了了。

4.(叶子农买了各种颜色的的豆子装进玻璃瓶混合起来,让后让布兰迪把相同颜色的连起来看能得到什么。最后布兰迪连出了26个字母。)布兰迪说:“是的,但是这能说明什么呢?”叶子农用手指沿那堆豆子画了一个圈,说:“这是个‘场’的世界,有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的,众生只相信自己愿意相信的东西,出离立场的观点在立场的圈里是没有地方立足的,因为没有‘场’可以让你立。”

注:出离立场,旁观者的角度,见相非相,即见如来。

5. 我呢,是个看客,不是找真理,树观点,是看到什么是什么。

6. (关于什么是共产主义):一句话,世界经济有机一体就是人类共产,阐述这个演化原理的理论就是共产主义。共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩,人们出于美好的愿望把共产主义神化了。共产主义不是消灭穷人、富人,不是天堂,不是物质和道德指标,是经济学的概念,是经济形态的描述,它既是经济规律的产物,就一定不是人可以奋斗来的,也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解,地球东边经济危机,地球西边碗里就少了一块肉,这就是共产主义。

7. 叶子农没有直接回答布兰迪的问题,而是问:“人是什么?”

布兰迪说:趋利避害。叶子农说:“人是我要比你强的,我要比你尊贵、富有,比你荣耀……归根到底是我得比你强,比你强了才踏实,这就是人的原动力。所以,尊重、关爱才成了道德,而能众生平等的就不是人了,是佛,是基督。资本的本性是逐利,而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的,是人。市场经济是丛林法则,当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候,生存秩序和生产力要求就会催生与之相适应的新规则,就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预、有所调控的社会机制。教条的社会主义以为消灭了资本就没事了,其实关资本什么事,丛林法则的原动力是人,遏制了人的原动力,经济就没活力,苏联解体和中国改革都是作为果存在的,无需论证。社会化经济就是不‘唯’的经济,不唯资本形式和结构,不唯所有制形式,不唯资本意志,不唯市场经济……资本是有规律的,运用资本规律协调社会关系,不断解放生产力,人民安居乐业过日子,这就是社会化经济,就是马克思没有我们在140多年后看得清楚的社会主义。人们出于各自的好恶可以不叫它社会主义,人类不能被一堆名词困住了,不必为一堆名词吵得脸红脖子粗,其实那只是一堆符号,注重本质的就不会在意它叫什么。”

8. 民主不是先挖渠还是先放水的非此即彼,不是为民主而民主的事于道,民主是社会经济、文化发展的产物,不是谁想不要就可以不要了。不同的社会条件决定了不同的民主形式,没什么放之四海而皆准的法宝。

9.戴梦岩说:“可这个人又来了。这人怎么这样?人家不愿意就算了嘛,绑架呢!”她在指责普林斯的时候,完全忽略了她对叶子农也是这样的。人大多都是这样的,即使是同样的错误,在指责别人的时候通常是不包括自己的。

10.宗教是管心理支撑的,佛法是管认识实相的。

11.今天的中国是鸦片战争以来最好的时代。这说明马克思主义实事求是的路子是对的,社会主义的经济发展方式是符合中国国情的。你知道一点历史,你愿意承认这个基本事实吗?

注:作者的这一观点我实在不敢苟同!想想我们选择这条路和走这条路期间付出了多大代价!那十年难道是必然要付出的代价吗?还有作者在文中多次提到民主不过是数人头,这理解也太过武断和简单。民主不仅仅是少数服从多数,也同时保护少数人的权利、财产等,例如,曾经发生过的以投票的方式决定一个人的房子要不要被拆迁,这是违反民主的原则的(可参考蔡定剑先生的《民主是一种现代生活》,梁文道的《常识》)

12.如果不以方位、地域、新旧为判断,而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断,你就不在意它古今中外。

来自:https://book.douban.com/review/6475308/

 

见路非路,即见因果;见相非相,即见如来。

豆豆的小说其实一直就在说上面这句话,她(其实我不是很确定豆豆是女作家)是把实事求是这四个字打碎了揉烂了搬开了,还写成了精彩的故事,给我们看,但是能不能看明白,就看缘分了。

上文作者对民主提出了自己的看法,这似乎应征了小说中出现过的情节:似乎每个人对民主都有自己的理解,但都说不清楚民主到底是什么;民主这个词就是一顶大帽子,往哪里盖似乎都可以,都说的过去。

本文链接:http://www.maixj.net/dd/tianmuhongchen-dushubiji-14465
云上小悟 麦新杰(QQ:1093023102)

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